《 孟子离娄上》载,孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同“灾”) ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
孟子是说:“不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险 心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”
史传孔子听“孺子之歌”处,就在“沧浪渊”。
位于枣庄市山亭区南部府城乡境内的沧浪渊不仅景致独特,而且其文化内涵也极为丰富。其祠有皇帝赐额,其水孔子在此闻歌,其民间信仰,有龙神和雹神苍老爷。还有每年三月三的庙会,更是沧浪渊一道独特的风景,远近闻名。
清光绪年间版《 峄县志山川》卷五载:“其首山曰王山,一名苍山,又名三峰山, ...三峰并列巍然如屯云,中峰,...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓,墓前为 红门村,...沧浪之水自西来绕其前,而南流...。”
该志又载:“至峄近境之水,尤以中一支氶水为最大,其源以最最多兹荟萃诸书,择其要者于篇。其自 北境发者约分三支,其正北一支自沧浪渊东流至兆山东,受东相鸡冠崮 瀑水,又南至青山阴, ...。”
元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“ 峄州北不一舍路,入乱山,又六十里而远,有渊曰沧浪。巨坎连轲,深波澄洁, 临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨,……”《 读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷,其源曰沧浪渊,南流合许池水,今沧浪渊水微许池遂为正源。”
沧浪水,即是氶水,因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名,沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷,最后直达旧 峄县城西“ 孺子桥”,向南再入漕运河。
沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“,《 峄县志祠祀》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记,明·弘治四年重修。”
传沧浪渊是秦汉时期 李左车隐居的地方,死后被崇为 雹神, 行雨、雹之司。老百姓尊 其沧老爷。建庙祭祀,每逢天旱,烧香求雨十分灵验。时至今日,每年农历三月初三这一天,仍是沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。